Las principales obras de Ezequiel Martínez Estrada han sido de literatura comprometida, y basadas en su absoluta independencia personal: ensayos sobre la naturaleza del ser argentino y americano. En ellos ha expresado cuestiones que el habitante de este país no desea escuchar, y por eso ha sufrido, además de marginación y agresiones, un interesado ¨olvido¨ en la historia. Filosofía del ajedrez, obra recién conocida en 2008 gracias al extenuante trabajo de Teresa Alfieri, pertenece a la primera etapa de su desarrollo como escritor –de la adolescencia, según sus propias palabras–, y se estima que su parte medular fue escrita aproximadamente entre 1918 y 1930. Algunos conceptos ajedrecísticos que se vierten en Filosofía se traspolan luego a sus obras subsiguientes: puede afirmarse que fue ¨el puente¨ que le permitió cruzar hacia su período ensayístico conformado por Radiografía de la pampa, Los invariantes históricos en el Facundo, Muerte y transfiguración de Martín Fierro, La cabeza de Goliat. Además, Filosofía se interna en las grandes cuestiones de la historia universal, inclusive la que hemos dado en llamar ¨el invariante Aristóteles¨, que coincide sorprendentemente con las investigaciones realizadas por el historiador Marcelo Valko. No está ausente el tema de la máquina de jugar ajedrez, tan popular hoy, que Martínez Estrada ya había avizorado en la década del veinte. Como dice Christian Ferrer, Filosofía es un tratado ¨bastante técnico, sólo comprensible de inmediato por jugadores como él mismo¨. La idea de esta obra es, de a poco, ir ¨decodificándolo¨ a un lenguaje más llano, permitiendo una más sencilla aproximación de los estradistas no ajedrecistas y de los lectores en general. Asimismo, Ajedrez e ideas ofrece un detallado epistolario acerca de la enfermedad de Martínez Estrada (1950-1955) y de la etapa cubana (1960-1962), aspectos de su método de análisis a través de los llamados invariantes históricos…
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